Las areas del conocimiento: Psicologia, Tecnologia, Ciencia, Religion, Filosofia.

EPISTEMOLOGÍA Y COMPLEJIDAD

 

Las áreas del conocimiento

Tecnología	Ciencia	Psicología	Filosofía	Religión
Dominio del hombre sobre la naturaleza. Productos vendibles a las sociedades de consumo.	Principios básicos, leyes generales donde la comunidad científica es juez. 4    Innovaciones tecnológicas. 4    Archivo de biblioteca	Conocimiento del hombre referente de las áreas del saber.	Razón:  instrumento fundamental	Fe por revelación. Las dudas existenciales, encuentran respuestas en la fe. (destino, origen, muerte)
Modernidad			Grecia	E. Media

	Orientales:  integran esas áreas en la búsqueda de la verdad.

 

 

 

 

R     Edad Moderna:  tuvo como base lo científico y lo tecnológico.

R     Griegos:  han sido reconocidos como los grandes filósofos.

R     Edad Media:  (Teocentrismo) tuvo como base la religión.

 

 

 

La unión de estas áreas permite una visión holística. Pero incluye el concepto de complejidad.

 

 

Epistemología:  es una doctrina científica que reflexiona, estudia, replantea, analiza los problemas que surgen por métodos, teorías, aplicaciones.

Epistemología Holística:  es un planteo de las ciencias y sus conceptos para la integración de la ciencia en general. (Dinámica científica.)

Paradigma:  modelo conceptual, constelación de creencias, valores, métodos, compartidos por un grupo de científicos en un momento dado (lo que implica un recorte de la realidad).

 

Momentos:

 

1)     Preparadigmático:  líneas teóricas que intentan dar diversas visiones pero que no llegan a unirse en un paradigma.

2)     Paradigmático:  (ciencia normal)  se unifican las líneas, erigiéndose un paradigma que se convierte en modelo.

3)     Postparadigmático:  cuando un paradigma tiene rupturas surge la crisis.

 

Obstáculo Epistemológico  (Gastón Bachelard)

 

En las condiciones del progreso de la ciencia se debe plantear el problema de conocimiento científico  en términos de obstáculos. Es decir, el acto mismo de conocer, íntimamente, donde aparecen por una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones.

La ciencia, tanto en su principio como en su necesidad se opone en absoluto a la opinión. La opinión piensa mal, no piensa y traduce necesidades en conocimientos. Al designar a los objetos por su utilidad, ella se prohibe en hacerlos. Por lo que es necesario destruirla, ya que es el primer obstáculo a superar.

El espíritu científico impide tener opinión sobre cuestiones que no se comprenden y no se saben formular correctamente.

Es precisamente este sentido del problema el que indica el verdadero espíritu científico.

Para todo espíritu científico todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento científico. Nada es espontáneo. Nada está dado. Todo se construye.

Un obstáculo epistemológico se incrusta en el conocimiento no formulado.

El instinto formativo muchas veces acaba por ceder frente al instinto conservativo. Entonces el espíritu conservativo domina, y el crecimiento espiritual se detiene.

La noción de obstáculo epistemológico puede ser estudiado en el desarrollo histórico del pensamiento científico y en la práctica de la educación.

El epistemólogo debe, pues, seleccionar los documentos recogidos por el historiador y juzgarlos desde el punto de vista de la razón y hasta de la razón evolucionada. Sólo la razón dinamizada a la investigación sugiere más allá de la experiencia, la experiencia científica.

El epistemólogo debe tomar los hechos como ideas, insertándolas en un sistema de pensamiento. Un hecho mal interpretado en una época es un obstáculo, un contrapensamiento.

Hecho por el cual la cultura científica deba comenzar, por una “limpieza” intelectual y afectiva. Queda luego, la tarea más difícil: poner la cultura científica en estado de movilización permanente, remplazar el saber cerrado  y estático por un conocimiento abierto y dinámico, dialectizar todas las variables experimentales, dar finalmente a la razón motivos para evolucionar.

Ö  La observación básica es siempre un primer obstáculo para la cultura científica, porque se corre el peligro de seguir las generalidades del primer aspecto.

Cuando se bordea al problema mediante el examen del espíritu concreto y sistemático se vuelve hacia obstáculos más particulares, como el peligro de la explicación por la unidad de la naturaleza (por la unidad de los fenómenos naturales), así como también el obstáculo verbal (falsa explicación lograda mediante una palabra explicativa a través de una inversión que pretende desarrollar el pensamiento analítico analizando un concepto).

 

Obstáculo animista en las ciencias físicas:  constituye un rasgo característico del espíritu precientífico de los siglos XVII y XVIII. Con la idea de sustancia y con la idea de vida, se introduce en las ciencias físicas innumerables valorizaciones que contradicen a los verdaderos valores del pensamiento científico. (Obstáculo casi superado por la física del siglo XIX.)

 

Desarrollo conceptual (T. Kuhn)

 

Progresivo	Integración de conceptos provenientes del viejo paradigma que se unen al nuevo paradigma.
No Progresivo	Donde las rupturas que se producen provocan discontinuidad en el desarrollo de un paradigma, es decir, que distintas líneas no pueden llegar a un punto en común, no existe un paradigma central. Lo que conlleva a un replanteo de teorías, conceptos.

 

Teoría:  es un modelo conceptual. A través de la palabra se le da un sentido a algo, conceptos que explican la realidad.

 

Debe existir la conciencia de que es sólo un recorte de la realidad. Ya que si se sostiene que esa teoría es la realidad se convierte en un dogma, lo que implica una actitud reduccionista.

 

v    Cosmovisión (predetermina un tipo de pensamiento).

v    Conceptos básicos subyacentes (modelo de hombre que todos tienen).

v    Conciencia de hombre.

v    Constelación de creencias y valores.

 

Complejidad:  (Morin) es diferente al reduccionismo. El paradigma suele ser algo oculto, pero directo y se teoriza en torno a ese paradigma.

Se opone al dividir con estancamientos, al pensamiento desintegrador, disyuntivo, simplista. Se opone principalmente al:

 

Causa                                                         Efecto

 

Ü     Durante la infancia y el proceso de educación, el hombre aprende con un pensamiento disyuntivo, simplista, donde logra ir perdiendo a la realidad.

 

Se plantean tres campos donde se aplica la complejidad:

1)     Ciencias Físicas.

2)     Ciencias del Hombre.

3)     Política.

 

1)     Ciencias Físicas:  los nuevos conceptos de la física cambia los valores que antes sostenía.

2)     Ciencias del Hombre:  se observa que el hombre es un ser totalmente complejo.

 

Pensamiento Complejo:  no es onmisciente (que todo lo sabe, universal), sino que es un principio que sabe que siempre es local, que no puede abarcarlo todo, que está ubicado en un tiempo y momento determinado. No es completo, sabe que hay incertidumbre, se lanza a la aventura incierta del pensamiento, uniéndose a la aventura incierta de la humanidad.

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